أثارت لوحة "الموناليزا" التي رسمها ليوناردو دافينشي، حيرة كبيرة على مر العصور، وظل النقاد منقسمين بشدة حول ما إذا كانت المرأة التي رسمها الفنان الإيطالي الفذ مبتسمة في العمل الفني الذي يعود إلى نحو 6 قرون.
وكشفت دراسة أجريت في جامعة سينسيناتي الأمريكية، أن الابتسامة التي تعلو شفتي المرأة ليست حقيقية، وسبب هذه الخلاصة هو أن ملامح وجهها لم تكن متناسقة.
واعتمد الباحثون في قسم العلوم العصبية بالجامعة، على تقطيع صورة الابتسامة إلى نصفين، ثم جرى عرضهما على عينة من 42 شخصا من خلال تقنية تعرف بـ"صور المرايا" أو الصور المعكوسة.
وكشفت النتائج أن 92.8 في المئة من المستجوبين لاحظوا سعادة على النصف الأيسر من الشفة، لكن المفاجأة الصادمة، هو أنه لم يلاحظ أي شخص، وجود سعادة في النصف الأيمن، بحسب سكاي نيوز.
واستند الباحثون إلى عدد من النظريات التي تربط مشاعر الإنسان بالعلوم العصبية، ووجدت الدراسة أن 35 من المستجوبين رأوا أن الجانب الأيمن من الشفة يظهر حالة من الحياد، فيما لاحظ 5 شعورا بالتقزز، وقال شخصان إنهما رصدا نوعا من الحزن.
وأوضح الباحثون أن وجنتي المرأة المرسومة في الموناليزا، تبدوان في حالة السكون، بخلاف الحركة التي تحصل في الوجه حين يبتسم الإنسان بشكل فعلي.
ويعتقد أن لوحة "الموناليزا" رسمت بين عامي 1503 و1519، وهي السنة التي توفي بها دافنشي، ويقول خبراء في الفن التشكيلي إنها تنقصها بعض الرتوش النهائية.
ودافنشي فنان ومخترع إيطالي، وشملت مواهبه الهندسة المعمارية، والتشريح، والنحت فضلا عن الرسم.

الكشف عن "سر مخيب" في الموناليزا

أثارت لوحة "الموناليزا" التي رسمها ليوناردو دافينشي، حيرة كبيرة على مر العصور، وظل النقاد منقسمين بشدة حول ما إذا كانت المرأة

كشف باحثون حقيقة ظاهرة "تأثير الموناليزا"، والتي تزعم أن عيني الموناليزا في اللوحة التي رسمها ليوناردو دافنشي، تتبعان من يشاهدهما أينما توجهوا.
وذكرت صحيفة "ديلي ميل" البريطانية، الأربعاء، أن باحثين من جامعة "بيليفيلد" الألمانية، أجروا دراسة لاكتشاف وفهم السبب وراء ظاهرة "تأثير الموناليزا" المرتبطة باللوحة الشهيرة.
ووفقا لسكاي نيوز، توصل الباحثون إلى عدم صحة هذه الظاهرة، إذ توصلوا إلى أن عيني الشخصية لا تنظر لمن يشاهدها من جميع الزوايا، كما كان يعتقد غالب الناس.
وقال مؤلفو الدراسة، إن الموناليزا تنظر إلى جانبها الأيسر بمسافة 35.5 سنتيمترا داخل الفضاء المصور، أي ما يعادل 15.4 درجة للجانب الأيمن للمشاهد في المساحة الحقيقية.
وتأكيدا على صحة الدراسة، فإنه حين طلب من الباحثين الابتعاد بـ66 سنتيمترا عن اللوحة، وجدوا أن عيني الموناليزا لم تعد "تتربص بهم".
وأشار الدكتور جيرنوت هورسمان، من الجامعة الألمانية إلى أنه "لو كان تأثير الموناليزا صحيحا لتبعت عينا الشخصية الأفراد الذين يشاهدونها أينما حلوا، لكن نتائجنا وجدت العكس".
وتابع "حين تشاهد اللوحة من الجانب بزاوية 5 درجات تشعر كأن العينين تنظران إليك.. لكن مع زيادة الزاوية ستتغير النظرة".

حقيقة ظاهرة "تأثير الموناليزا" .. الوهم التاريخي

كشف باحثون حقيقة ظاهرة "تأثير الموناليزا"، والتي تزعم أن عيني الموناليزا في اللوحة التي رسمها ليوناردو دافنشي، تتبعان من يشاهدهما أينما توجهوا.

يتجدد لقاء دبي وعشاق التصوير الفوتوغرافي مع المصور الأميركي العالمي ستيف ماكوري «1950» الذي يعتبر أيقونة في عالم التصوير - خاصة بعد شهرة صورته «فتاة أفغانية»، من خلال معرضه الفردي الثاني في دبي «الأميرات السبع» الذي افتتح بالأمس تحت رعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في فندق «فيرمونت» بجزيرة النخلة، والذي يستمر حتى 13 مارس الجاري، لينتقل المعرض بعدها إلى غاليري «الربع الخالي» في قرية البوابة بمركز دبي المالي العالمي خلال الفترة من 16 مارس إلى 16 أبريل المقبل.
<img alt="" height="700" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2052.jpg" width="456"/>
وفي رحاب الفندق وقبل ساعات من افتتاح المعرض الذي تتناغم أعماله مع يوم المرأة العالمي، التقت «البيان» بستيف ماكوري القادم من نيويورك، لمعرفة تفاصيل معرضه الذي تمحور حول التقاطه صوراً لعشرين امرأة محلية من الإمارات السبع بالتعاون مع غاليري «الربع الخالي» المختصة بالتصوير الفوتوغرافي في دبي.
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2053.jpg" width="456"/>
المرأة الملهمة
يبدأ حديثه عن انطباعاته الخاصة خلال مرحلة التصوير قائلاً: «أمضيت في شهر نوفمبر ما يقارب من الأسبوعين لالتقاط صور تعكس تصوري العام الذي بنيته قبلها عن خصوصية الإماراتية بروحها الملهمة التي حققت نجاحها في مختلف الأدوار التي ساهمت من خلالها في التقدم والتطور النوعي لبلدها».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2057.jpg" width="456"/>
ويضيف: «حرصت في الصور على الجمع بين الشخصيات وبين خصوصية الإمارات السبع على الصعيد الجغرافي والتاريخي بما فيه التراث والتطور الحضاري. بهدف التعريف بالمكانة الواقعية للسيدة الإماراتية التي لا يعرف الغرب عنها الكثير، ولتكون رسالة المعرض جزءاً من مد جسور الحوار الحضاري والتبادل الثقافي مع الغرب».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2054.jpg" width="456"/>
تناقض الطبيعة
ويقول عن أكثر ما استوقفه خلال جولاته في الإمارات: «أسرني التناقض في الطبيعة بين الجبال الصخرية الداكنة اللون وبين الصحراء ذات البعد الواحد، وبين جمالية العمارة القديمة وفي مقدمتها القلاع الأثرية وبين جمالية العمارة المعاصرة. كما استوقفني ما تحمله المرأة الإماراتية من طاقة إيجابية وحيوية وتفاؤل». ويحكي ماكوري عن خصوصية صور المعرض: «كان هاجسي أن تعكس كل صورة التقطها هوية وروح صاحبتها وما حققته في حياتها وحياة بلدها، كذلك الأمر بالنسية لموقع اللقطة الذي يحكي عن تاريخ المكان سواء في الحاضر أو الماضي».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2055.jpg" width="456"/>
مشروعه المستقبلي
ويتحدث ماكوري عن مشاريعه المستقبلية قائلاً: «أعمل حالياً على كتاب عن رحلاتي إلى الهند والذي سيصدر في شهر سبتمبر، وقبل توجهي مجدداً إلى الهند بتكليف من ناشيونال جيوغرافي، سأتجه في رحلة استكشافية إلى روسيا».
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2056.jpg" width="456"/>
جائزة حمدان
وفي نهاية اللقاء وصف انطباعه عن جائزة حمدان بن محمد بن راشد آل مكتوم الدولية للتصوير الضوئي التي سبق وفاز في دورتها الثالثة بجائزة الشخصية الفوتوغرافية الاعتبارية لمسيرة من العطاء والإبداع قائلاً: «تقوم الجائزة بدور مهم على المستوى الإقليمي والعالمي فهي تساهم في الارتقاء بثقافة المصور وتشجيعها، والترويج لفن التصوير الضوئي عالمياً، كما نجحت الجائزة في ترسيخ مكانتها عالمياً في فترة زمنية قصيرة مقارنة بالجوائز العالمية الأخرى».
«الصور بإذن من ستيف ماكوري»
<img alt="" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc2058.jpg" width="456"/>
موناليزا الأفغانية
 
تعتبر صورة الفتاة الأفغانية التي نشرت على غلاف مجلة ناشيونال جيوغرافيك عام 1985، الأكثر شهرة لماكوري، وهي بمثابة لقطة العمر التي ينتظرها كل مصور. ويأتي تميز الصورة من قوة تعبير عيني الفتاة المشعتان بخضرتهما واللتان تحدقان مباشرة بالمشاهد بصورة لا يمكن نسيانها.
وقارب النقاد بينها وبين لوحة الموناليزا للفنان الإيطالي ليوناردو دافنشي، ليطلقوا عليها القب موناليزا العالم الثالث.
سيرة 
ولد ستيف ماكوري عام 1950 في فيلادلفيا ببنسلفانيا، حيث درس صناعة الأفلام في جامعة الولاية، ليغير تخصصه إلى فنون المسرح. وبدأ اهتمامه بالتصوير عندما التحق بعمل في إحدى الصحف المحلية بعد تخرجه عام 1974. وبعد عامين استقال من عمله، وقام بالعديد من الرحلات إلى الهند ليكتشف بعدسته جماليات شبه تلك القارة. وهناك تعلم كما يقول كيف يراقب وينتظر الحياة، حيث ينسى الناس بعد حين الكاميرا التي في يده، وحينها يستطيع التقاط روح الموضوع.

المصور العالمي ستيف ماكوري يوثق  بعدسته 20 شخصية

«الأميرات السبع» .. مرآة نجاح  الإماراتيات

2222.jpg

لا تزال الابتسامة اللافتة للأنظار في رائعة الفنان الإيطالي ليوناردو دافنشي « الموناليزا» تحمل الكثير من الغموض، رغم مرور سنوات طويلة علي رسمها، حيرت خلالها النقاد وعشاق الفن التشكيلي في تفسيرها.وأخيراً، أثار باحث إيطالي جدلاً جديدا حول رموز تتضمنها اللوحة، مشيراً إلى أن دافنشي رسم حروفاً صغيرة جداً في عيني الفتاة المرسومة باللوحة، مما قد يكشف النقاب عن هويتها في نهاية المطاف.وتقول صحيفة «غارديان» البريطانية، في تقرير حديث لها، إن «سيلفانو فينسيتي» رئيس اللجنة الإيطالية الوطنية للتراث الثقافي، كشف عن أنه بتكبير صور لعيني الموناليزا بجودة عالية أمكن رؤية حروف ورموز وأرقام. سوف تساعد الباحثين على كشف أسرار هذا الغموض.ولكي يصل إلى نظرية مثيرة للنقاش كتاب «شفرة دافنشي»، الذي صدر للكاتب «دان براون» في عام 2003، تجنب «فينسيتي» البحث في ابتسامة صاحبة الصورة، وركز بعمق على عينيها وذلك باستخدام صور عالية الدقة.وقال: «بالنظر من خلال العين المجردة، يتضح حرفا «إل في» في بؤبؤ عينها اليمنى مرسومين باللون الأسود على خلفية بالبني الأخضر، ومن الواضح أنهما أول حرفين من اسم دافنشي. ولكن ما يثير الاهتمام هو ما وجد في بؤبؤ عينها اليسرى».وقال إن العين اليمني للموناليزا تظهر حرفي «إل» و«دي» اللاتينيين، اللذين يرمزان إلي اسم ليوناردو دافنشي، بينما في العين اليسرى تظهر رموزا واضحة، مما يعد دليلاً جوهرياً على نموذج لعصر النهضة.والاسم الشائع الذي اطلق عليها هو «ليزا غيرارديني»، وهي زوجة لأحد التجار من فلورنسا الإيطالية، إلا أن فينسيتي لا يؤيد هذا الرأي حيث يرى أن دافنشي رسم اللوحة في مدينة ميلانو. وقال إنه سيعلن عن نتائج بحثه الشهر المقبل.وأضاف: «يوجد على ظهر اللوحة رقم 149، أما الرقم الرابع فقد تم محوه، الأمر الذي يشير إلى أن دافنشي قام برسم اللوحة عندما كان في ميلانو في عقد التسعينات من القرن الخامس عشر الميلادي، وهي لامرأة من قصر لودفيكو سفورزا، دوق ميلانو في ذلك الوقت».وتابع « فينسيتي» بالقول: «إنه من الصعب التأكد من الرموز الموجودة في العين اليسري، لكنها تبدو مثل حروف «بي» أو «إس»، من الممكن أن تكون بدايات بحرفي «سي إي»، مشيرا إلي أنه يجب الأخذ في الاعتبار قدم اللوحة، وليست واضحة مثل وقت رسمها. وأضاف أنه في خلفية الصورة يوجد جسر ويظهر ما يمكن أن يكون رقم72 علي جانبه أو ربما يكون Mô1L ورقم2.ووفقا لتفسيرات كتاب شفرة دافنشي، يشير براون إلى أن اسم موناليزا عبارة عن إعادة ترتيب لاسم «آمون لايزا»، أحد الآلهة المصرية القديمة.ويرى فينسيتي أن دافنشي كان مولعاً باستخدام الرموز والشفرات لإيصال رسالة ما، كان يريد ان نتوصل إلى هوية صاحبة اللوحة من خلال عينيها، وهي التي يعتبرها بوابة الروح ووسيلة التواصل. وأوضح أنه استرشد في رحلة البحث عن هوية الفتاة بكتاب لمؤرخ فن فرنسي أشار فيه إلى حروف في عيني الفتاة. هشام فتحي

عينا الموناليزا تكشفان غموض ابتسامتها

532078.jpg

هشام فتحي
لا تزال الابتسامة اللافتة للأنظار في رائعة الفنان الإيطالي ليوناردو دافنشي « الموناليزا» تحمل الكثير من الغموض، رغم مرور سنوات طويلة علي رسمها، حيرت خلالها النقاد وعشاق الفن التشكيلي في تفسيرها. وأخيراً، أثار باحث إيطالي جدلاً جديدا حول رموز تتضمنها اللوحة، مشيراً إلى أن دافنشي رسم حروفاً صغيرة جداً في عيني الفتاة المرسومة باللوحة، مما قد يكشف النقاب عن هويتها في نهاية المطاف. 
وتقول صحيفة «غارديان» البريطانية، في تقرير حديث لها، إن «سيلفانو فينسيتي» رئيس اللجنة الإيطالية الوطنية للتراث الثقافي، كشف عن أنه بتكبير صور لعيني الموناليزا بجودة عالية أمكن رؤية حروف ورموز وأرقام. سوف تساعد الباحثين على كشف أسرار هذا الغموض. ولكي يصل إلى نظرية مثيرة للنقاش كتاب «شفرة دافنشي»، الذي صدر للكاتب «دان براون» في عام ‬2003، تجنب «فينسيتي» البحث في ابتسامة صاحبة الصورة، وركز بعمق على عينيها وذلك باستخدام صور عالية الدقة. وقال: «بالنظر من خلال العين المجردة، يتضح حرفا «إل في» في بؤبؤ عينها اليمنى مرسومين باللون الأسود على خلفية بالبني الأخضر، ومن الواضح أنهما أول حرفين من اسم دافنشي. ولكن ما يثير الاهتمام هو ما وجد في بؤبؤ عينها اليسرى». 
وقال إن العين اليمني للموناليزا تظهر حرفي «إل» و«دي» اللاتينيين، اللذين يرمزان إلي اسم ليوناردو دافنشي، بينما في العين اليسرى تظهر رموزا واضحة، مما يعد دليلاً جوهرياً على نموذج لعصر النهضة. والاسم الشائع الذي اطلق عليها هو «ليزا غيرارديني»، وهي زوجة لأحد التجار من فلورنسا الإيطالية، إلا أن فينسيتي لا يؤيد هذا الرأي حيث يرى أن دافنشي رسم اللوحة في مدينة ميلانو. وقال إنه سيعلن عن نتائج بحثه الشهر المقبل. 
وأضاف: «يوجد على ظهر اللوحة رقم ‬149، أما الرقم الرابع فقد تم محوه، الأمر الذي يشير إلى أن دافنشي قام برسم اللوحة عندما كان في ميلانو في عقد التسعينات من القرن الخامس عشر الميلادي، وهي لامرأة من قصر لودفيكو سفورزا، دوق ميلانو في ذلك الوقت». 
وتابع « فينسيتي» بالقول: «إنه من الصعب التأكد من الرموز الموجودة في العين اليسري، لكنها تبدو مثل حروف «بي» أو «إس»، من الممكن أن تكون بدايات بحرفي «سي إي»، مشيرا إلي أنه يجب الأخذ في الاعتبار قدم اللوحة، وليست واضحة مثل وقت رسمها. وأضاف أنه في خلفية الصورة يوجد جسر ويظهر ما يمكن أن يكون رقم‬72 علي جانبه أو ربما يكون Mô‬1L ورقم‬2.
ووفقا لتفسيرات كتاب شفرة دافنشي، يشير براون إلى أن اسم موناليزا عبارة عن إعادة ترتيب لاسم «آمون لايزا»، أحد الآلهة المصرية القديمة. 
 ويرى فينسيتي أن دافنشي كان مولعاً باستخدام الرموز والشفرات لإيصال رسالة ما، كان يريد ان نتوصل إلى هوية صاحبة اللوحة من خلال عينيها، وهي التي يعتبرها بوابة الروح ووسيلة التواصل. وأوضح أنه استرشد في رحلة البحث عن هوية الفتاة بكتاب لمؤرخ فن فرنسي أشار فيه إلى حروف في عيني الفتاة.

target947387592762081397.jpg

من ذلك العمق اللامرئي، تستمد العيون تعابيرها المتشبعة بحالات لا يمكن أن تقاس بشكل مادي، مثل: الحب، الحزن، الفرح، وغيرها من أمزجة تعكس مكنونات النفس، التي تتقلب ما بين زمن بسيط وآخر متشابك، وبين حالة وأخرى.بكل أشكالها وألوانها وسيط بين الجسد والعالم الخارجي، وبين العالم والإنسان الذي تفضح عينه ما يريد قوله في أحيان كثيرة، لأنها تعكس ذلك الإحساس الخفي الذي يحاول البعض في أحيان كثيرة، جعله متلاشيا، إلا أن العيون قادرة على فضحه، وقديما قال ابن القيم: «إن العيون مغاريف القلوب، بها يعرف ما في القلوب وإن لم يتكلم صاحبها». وقالوا أيضا:« إن العيون لا تكذب ولا تخدع، ولكن السلوك والتصرفات، التي تحمل الكثير من الازدواجية والنفاق».وذهب البيولوجيون إلى القول إن العيون جزءاً ظاهراً من الدماغ ، لأجل ذلك يردد العامة «قرأت ذلك في عينك»، إشارة لرؤية الأفكار الكامنة في الذهن. أما الشعراء فيرون في العيون منطقة الجمال، والتعبير عن الأعماق، ومن هنا أبدعوا في وصفها، فلاقت النصيب الكبير من مواضيع الشعر العربي، قديمه وحديثه، وفصيحا كان أم عاميا.للعيون دلالات تستخدم العين في اللغة لأكثر من معنى، مثل العين الموجودة في وجه الإنسان، والتي يبصر فيها، و«العين» في الأبجدية أحد الأحرف الهجائية العربية، وترتيبه الثامن عشر، أما «عين الشيء» فهو تخصيصه من جملة الأشياء، و«تعين» عليه الشيء أي لزمه بعينه، كما يقال: «اشتريت بالعين لا بالدين»، والعين ينبوع ماء ينبع من الأرض ويجري، وقد ورد في القرآن الكريم «منهما عينان تجريان».ومن العين البشرية تتفرع العديد من المفردات الملازمة، التي تتشبع بالكثير من المعاني والحالات، مثل البصر، والرؤية، والعمى الذي يدل على فقدان نعمة البصر. ومعاني العيون، ورموز ألوانها، وما إلى ذلك من حالات تقود إلى حالات أخرى، بدءا من أشكال العيون التي يصنفها بعض الباحثين بالاستناد إلى انحناءاتها واتساعها، ووضعها النهائي في الوجه، مثل العيون الناعسة.وذلك عندما تأخذ العين شكلا يوحي أنها تريد النوم، ويقال أنها توحي بالاستلام والخضوع، أما العيون المخدرة فهي التائهة والحائرة والتي ترتسم عليها علامات الأرق والمرض، أما العيون الثعلبية فتأخذ شكل الدهاء والمكر والتربص وانكسار الجفن الأعلى، أما التحديق بالحدقة فهو مركز وكأنها عين صقر يتأهب للانقضاض على فريسته، أما العيون الغائرة فهي دفينة أسفل الجبهة.وكأنها مختبئة تنظر بترقب وحدة غامضة محاطة بهالة قاتمة، أما العيون الصارمة فشكلها بيضاوي لامع ثابت في نظرته كالنمر المتربص، ولا بسمة فيها ولا حزن، بل الجدية والثقة، كما حددت الكثير من أشكال العيون مثل العين الضاحكة، والجريئة، والمنكسرة، والجاحظة، وغيرها.نظرات وألوان ومعان ومن العين يمكن تخمين النظرات مثل النظرة الحانية، والمعاتبة، والواثقة، والطيبة، والحالمة، والراضية، وما إلى ذلك من تعابير لها علاقة بما تحمله النفس من مشاعر طاغية، وذلك لدرجة أنها تمنح العين إحساس واضح يصل للآخرين بسهولة أحيانا، وبصعوبة لمن لا يمتلك القدرة على قراءة مكنونات النفس.أما لألوانها فهناك تفسيرات لا يمكن تخمين مدى صحتها، لكن بالوقت ذاته لا يمكن تجاهلها، مثل ما يحدث حين يضع الباحثون تفسيرات ودلالات للألوان في الطبيعة، وتظهر الدراسة أن العيون الخضراء تدل على تمتع صاحبها بشخصية قوية وقوة إرادة وصلابة في الرأي، أما أصحاب العيون الزرقاء فهم أشخاص على درجة عالية من الحساسية، يعاملون الآخرين برقة.ويفرضون رأيهم بخفة شديدة، أما العيون السوداء فتعبر عن أشخاص حالمين، وأسخياء يساندون الغير على حسابهم، رغم تمتعهم بشخصية قوية، وتتباين شخصيات من يمتلكون عيونا بنية بين الشخصية الهادئة والعصبية، وأخيرا العيون العسلية التي تعود لأناس غير صريحين مع أنفسهم كما هم مع غيرهم.هوية الإنسان لا تكشف العين عن مكنونات النفس فقط، بل يمكن تحديد هوية الشخص، عبر بصمة عينه، التي تعتبر نظاما جديدا للتعرف على الهوية بالاستناد إلى تقنية تعتبر من أدق التقنيات الحيوية المستخدمة، فهو يعمل من خلال التقاط صورة لقزحية العين، ومن ثم تخزينها وإنشاء رموز مشفرة وهذا النظام سريع وفعال أثناء البحث عن المطلوبين.وتم التوصل إليه بالاتفاق بين الإمارات ومخترع تقنية بصمة العين، البروفيسور «جون دوجمان» من جامعة كامبردج البريطانية، والذي قام بإجراء دراسة تعرف على مستوى العالم ب«دراسة الإمارات العربية المتحدة لتقنية بصمة العين »، وذلك لما حققته في مجال تقنية بصمة العين، حتى وإن قامت دول أخرى بتبني هذه التقنية، مستقبلاً فإن دور الإمارات سيبقى محفوظاً إلى الأبد في الذاكرة العلمية في هذا المجال، علماً بأنه لم تقم أي دولة إلى الآن، وحتى تاريخ الدراسة، بتبني تقنية بصمة العين كما حدث في الإمارات.وذلك لما تتمتع به من دقة عالية لا توفرها أية تقنيات حيوية أخرى خصوصاً في القواعد الكبيرة ذات الحركات الكثيرة. حيث أكدت الدراسة أن قرار استخدام هذه التقنية وعلى نطاق واسع، صائب مائة في المائة.تأثير خفي كثيرا ما يشاع بين الناس التحدث عن فكرة الحسد، والتي تأتي كنتيجة لنظرة غير صافية من قبل بعض الأشخاص الذين تصدر عيونهم، كما يقال، أشعة قوية قادرة على إلحاق الأذى بالآخرين. ويعرف عنهم أنهم يصيبون غيرهم بالعين. وقد ورد في القرآن الكريم قوله تعالى:«وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون وما هو إلا ذكر للعالمين».وعن هذا قال ابن كثير : قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما «ليزلقونك» لينفذونك «بأبصارهم» أي يعينونك بأبصارهم بمعنى يحسدونك لبغضهم إياك، لولا وقاية الله لك وحمايته إياك منهم، وفي هذه الآية الكريمة دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها، حق بأمر الله عز وجل. كما وردت في ذلك الأحاديث المروية من طرق متعددة كثيرة. يقول الرسول الكريم محمد(ص): «علامَ يَقتلُ أَحدكم أَخاهُ، إذا رأَى أحدكُم منْ أخيه ما يعجِبُه فليدع له بالبَركة».ونجد في الشعر مخزوناً كبيراً في هذا الصدد، ومنها قول الشاعر:ترميك مزلقة العيون بطرفهاوتكل عنك نصال نبل الراميوأيضا قال ابن القيم:«في الزاد أبطلت طائفة مم قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين». وكذلك قالوا:« إنما ذلك أوهام لا حقيقة له، وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل، ومن أغلظهم حجاباً، وأكثفهم طباعاً، وأبعدهم معرفة عن الأرواح والنفوس. وصفاتها وأفعالها وتأثيراتها، وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع أمر العين، ولا تنكره، وإن اختلفوا في سبب وجهة تأثير العين».والحسد ليس بالحالة الوحيدة التي تنسب للعين، بل قد يكون لها معان مختلفة تعبيرا عن فطنة الإنسان، وهو ما يجعلها تتعلق بشكل غير مباشر بتفكيره.وقال الإمام علي بن أبي طالب «كرم الله وجهه»:وإني على ترك الغموض قديرأغمض عيني في أمور كثيرةتعامى وأغضى المرء وهو بصيروما من عمى أغضى ولكن لربماويقصد بهذا، كما فسروا قديما، أنه يعرف بفطنته وفراسته أمورا تعيب صاحبه، ولكن حياء، أو أدبا منه يتغاضى عنها، وهذا عسى أن الأيام تؤدب ذلك الصاحب.وحي للإبداعذهب الشعراء قديما وحديثا إلى وصف عيون المحبوبة، ولعل ما قاله جرير هو من أشهر أبيات الغزل:إن العيون التي في طرفها حورقتلننا ثم لم يحيين قتلانايصرعن ذا اللب حتى لا حراك بهوهن أضعف خلق الله أركاناوتختلف الأغراض، حتى وإن كان المعنى العام هو العين وتأثيرها، إذ قال الشاعر العراقي بدر شاكر السياب: في مطلع قصيدته «أنشودة المطر»:عيناك غابتا نخيل ساعة السحرأو شرفتان راح ينأى عنهما القمرعيناك حين تبسمان تورق الكروموترقص الأضواء كالأقمار في نهرهكذا نرى أنه وإن خلت القصائد أحيانا من العيون والنظر، فقل ما نجد رواية أو قصة تخلو من مصطلح العين أو وصف النظرات التي تخدم أحداث العمل الأدبي أحيانا. وفي وقت اعتمد فيه البعض على المبصرين، اعتمد مجموعة من الكتاب على من فقد هذه النعمة(الإبصار)، مثل «الشيخ حسني» في رواية «مالك الحزين» للروائي إبراهيم أصلان. و«فاطمة النبوية» في رواية «قنديل أم هاشم» للروائي يحيى حقي.عين البصيرةولم تكن الشخصيات الروائية وحدها هي التي تعيش حالة فقدان البصر، بل ظهر العديد من المبدعين عبر التاريخ، لم يمنعهم فقدان البصر من الإبداع بطريقة يتفقون فيها على غيرهم من المبصرين، وأول ما يحضر في الذاكرة، وربما في الحالة الإبداعية تاريخيا، هو الشاعر اليوناني «هوميروس»، صاحب ملحمتي الإلياذة والأوديسة، وتعني كلمة «هوميروس» في اللاتينية الأعمى، وذلك لأن هذا الشاعر كان أعمى البصر، ولكن إبداعه يدل على أنه لم يكن أعمى البصيرة، بل إن خياله الخصب ما زال يدهش العالم كله إلى غاية الآن.ومن التاريخ العربي تبرز أسماء مثل الشاعر بشار بن برد، والعالم ابن منظور، والشاعر أبو العلاء المعري الذي كان يقول عن نفسه «رهين المحبسين»، وقصد بهذه العبارة أنه رهين العمى والحياة. وفي العصر الحديث برز اسم الأديب المصري طه حسين، صاحب كتاب الأيام، وعبد الحميد يونس، وغيرهما.نظرات مبدعة «إذا أحببتها فلن تستطيع أن تراها، لماذا؟ لأن الحب أعمى»، هذا ما قاله شكسبير في دلالة إلى عدم منطقية الحكم عند المحبين لأنه وصف الحب بأنه أعمى، كما قال أيضا:« الحب أعمى والمحبون، لا يستطيعون أن يروا الحماقات الصارخة التي يرتكبوها هم أنفسهم».ولم يخطأ شكسبير القول، لأن الفكرة قديمة قدم الأساطير، وتمثلت بشخصية «كيوبيد»، الطفل شديد الجمال، وهو ابن فينوس، الذي يصوره الفنانون على أنه طفل صغير في هيئة ملاك بجناحين، والأهم أنه أعمى يرمي سهامه ليقع الناس في الحب، وفكرة أنه أعمى تعبر عن أن الحب أعمى، وأننا لا نختار من نحب.وعينا «كيوبيد» تمثل حالة في الفن التشكيلي، إذ تعتبر فيه العيون مادة رئيسية في الفن، خاصة في الفن الكلاسيكي الذي ركز من خلاله الفنانون على العيون ونظرتها، وقد كانت الوجوه مادة رئيسة في لوحاتهم ومنحوتاتهم، ومن هنا كانت النظرة هي الأهم فهي كما يؤكد الفنانون لأنها توحي بالشبه الشديد، فلو جاء الاختلال في أي عنصر آخر من عناصر الوجه لن تفشل اللوحة بالمطلق، لكن الخطأ في تحديد شكل العينين، وفي تجسيد النظرة، سيؤدي حتما إلى فشل اللوحة.ومن الفنانين الذين كانوا مبدعين حقا في تقديم نظرة خاصة بهم فقط، الفنان ليوناردو دافنشي عبر نظرة الموناليزا، والتي حيرت العالم بزاويتها، إذ اعتبر بعضهم أنها تطاردهم بنظارتها من أي مكان، كما ربط النقاد بينها وبين لوحة «يوحنا المعمدان» الذي يشبه بنظرته إبداع دافنشي لنظرة «الموناليزا»، ولم يقتصر التركيز في الفن التشكيلي على العينين، بل نجد هذا في الفن السابع حين يركز المخرجون على عيون أبطالهم كوسيط لقراءة حالاتهم المختلفة.وقد يعمدون في الكثير من الحالات إلى الماكياج لإبراز حالات معينة في الشخصية، وذلك لإدراكهم أن العين تنقل التعبير مباشرة، فتغير شكلها وذبولها يعبر، كأول أعضاء الإنسان، عن التقدم في السن، بل تكاد تكون العضو الأول الذي ينقل هذا الإحساس الداخلي للتعب والضيق والغضب، وما إلى ذلك من مشاعر جسدها المغنون أيضا في أغنياتهم التي تحدثت كثيرا عن العيون بكل ما فيها من حالات كامنة، أو ما تثيره في الآخرين من إعجاب، أو فتنة، أو استعانوا بها كرمز يعبر عن هيامهم وتعلقهم بأحبابهم.جهات قام علماء النفس بالكثير من التجارب، للوصول إلى معرفة الدلالات الحقيقية لحركات العيون في قدرتها على التعبير عن مكنونات النفس. وذكر الدكتور محمد التكريتي في كتابه «آفاق بلا حدود» بعضا مما وصلوا إليه، فمثلا: النظر أثناء الكلام إلى جهة الأعلى لليسار، يعني أن الإنسان يعبر عن صور داخلية في الذاكرة.وإن كان يتكلم وعيناه تزيغان لجهة اليمين للأعلى، فهو ينشئ صوراً داخلية ويركبها ولم يسبق له أن رآها، أما إن كانت عيناه تتجهان إلى جهة اليسار مباشرة، فهو ينشي كلاماً لم يسبق أن سمعه، وإن نظر إلى جهة اليمين للأسفل فهو يتحدث عن إحساس داخلي ومشاعر داخلية، وإن نظر إلى جهة اليسار من الأسفل فهو يستمع إلى نفسه ويحدثها في داخله، كمن يقرأ مع نفسه مثلاً. هذا في حالة الإنسان العادي، أما الإنسان الأعسر فهو عكس ما تم ذكره تماما.عبير يونس

حياة

العين ..  مرآة الروح  وصورة العقل

y17902.jpg

منذ متى وأنا أرفض تعليق صور الأحياء والأموات على جدران بيتي لأنها تسبب لي الفزع بمجرد النظر إلى عيني صاحب هذه الصورة أو تلك؟آه..تذكرت متى أقلعت عن هذه العادة، منذ رفعت صور أمي وأبي المتوفيين. فعلت ذلك بعد قراري رفع صورة (شربات) من على حائط غرفتي، وجهدت لإخراجها من البيت كله. (شربات) فتاة أفغانية بهية الطلة حلوة القسمات، تفيض شبابا وحيوية، استطاعت عدسة مصور أجنبي أن تلتقط لها صورة تاريخية أرى أنها تضاهي لوحة (الموناليزا)، مع الفارق الكبير بين الصورتين ( فالموناليزا) رسمت بفرشاة دافنشي وشربات التقطتها عدسة مصور بارع جعلت منها انموذجا يحلم بتجسيده كثير من الرسامين. كان ذلك المصور الفوتوغرافي قد نال جوائز عديدة عن تلك الصورة الفريدة التي اتلتقطها لفتاة فائقة الجمال، كانت تقف ضمن عدد كبير من الفتيات اللواتي كن يتابعنه بدهشة وهو يلتقط الصور للأطفال والشيوخ والباعة المتجولين ويصور كل ما يشاهده من مناظر لم تألفها عيناه من قبل، إلى أن سقط بصره على (شربات) فمنحها الخلود من خلال لقطة عبقرية نادرة.ثم تمر السنون ويعود المصور ذاته إلى أفغانستان باحثاً عن (شربات) تلك الفتاة المشعة، صاحبة العينين المبهرتين، ليعثر عليها أخيراً من خلال بصمة العين.كانت حينها قد فقدت ذلك الجمال البهي الذي ألهم الفنانين، داهمها الزمن برسوم أخرى في الوجه والعنق وتحت العينين، أضحت عجوزاً متغضنة، باهتة النظرات، كسيرة الظهر لكنه لم يضيع فرصة التقاط عدة صور لامرأة كانت، ذات زمن، أميرة للجمال.وهكذا نشرت صورتها وهي شابة جنبا إلى جنب مع صورتها وهي عجوز، لكن الفنانين ظلوا مخلصين (لشربات) الملهمة فمنحوها شباباً خالداً كما اشتهوه، لكن من هي شربات؟ابني رسام موهوب يهوى تقليد اللوحات العالمية وقد شاء القدر أن تقع عيناه على المجلة التي نشرت صور (شربات) وحكايتها مع المصور الأميركي، وبالطبع قام برسمها ومنحها نفس النظرة التي تميز لوحة( الموناليزا)، تلك النظرة التي تشعرك بأنها تنظر إليك أينما كنت وأنى توجهت، تظل تمعن النظر إليك بعناد.حتى ذلك اليوم كانت الأمور تسير على ما يرام، لكننا قمنا باستئجار شقة جديدة أكبر مساحة من الشقة التي نسكنها فأوصيت ابني أن يرسم عدداً من اللوحات العالميةلنزين بها جدران الصالة الكبيرة، وبالفعل قام برسم عدد من اللوحات لكبار الفنانين مثل(ديفيد روبرتس) و(ستيف هانكز) و(ساره مون)، مما جعلني أضطر لنقل لوحة (شربات) إلى غرفة نومي، لأنها لا تنسجم مع نمط اللوحات التي رسمها ولدي.زينت اللوحة أحد جدران غرفتي العارية، فأدخلت على قلبي السرور، لكني كنت أعاني من الخوف عند النظر إلى عينيها خاصة في غياب زوجي، ولا أعرف لماذا باتت فكرة (التلبس) التي أسمع عنها وأشاهدها في الأفلام تداعبني، بل تعبث بي، لاسيما حين أفكر في أنها ربما تكون الآن مجرد روح هائمة تبحث عن جسد يحتويها، لأن صورتها الأخيرة كانت تدل على انها تجاوزت السبعين، وبما أن المجلة قديمة فربما تكون صاحبة هذه الصورة قد ماتت بالفعل، المهم أنني أقنعت نفسي بهذا الاحتمال وصرت أتحاشى النظر إلى عينيها خشية أن تتلبسني، وحتى أتخلص من هذا الهاجس المفزع قررت أن أتخلص من هذه الصورة نهائياً، فطلبت من ابني بيعها وقد تم لي ما أردت.تخلصت من لوحة (شربات) التي أحببتها كثيراً وكنت أفتخر بابني وأثني عليه لأنه استطاع أن يرسمها بهذه البراعة التي تصل إلى حد التطابق مع الصورة الأصلية.لا أنكر بأنني ترددت كثيراً قبل أن أتخذ قرار إقصاء (شربات)، لكنني صرت أكثر ارتياحاً بعد أن تخلصت من هاجس الخوف الذي كان يتملكني، وليس هذا فحسب، بل قمت برفع جميع الصور الشخصية والبورتريهات التي رسمها ابني كي أنعم بالسعادة أو براحة البال.لا أعرف كيف جذبتني إليها مساء ليلة باردة، كنت أتدثر تحت غطاء سميك لأشعر بالدفء، درجة حرارتي مرتفعة بعض الشيء، وجسدي يعاني من ارتعاشة خفيفة.صوبت نظري إلى عينيها فوجدتها تتطلع إلي بنظرة حادة، أشحت بوجهي لكني وجدت نفسي مدفوعة للنظر صوب وجهها الذي يحمل فتنة النساء اللواتي كن يعشن في أربعينيات القرن العشرين..تفرست في وجهها الشاحب فبدا لي أن ابنتي الصغرى تشبه جدتها إلى حد كبير، وهذا ما لم ألحظه من قبل.امرأة جميلة تتسم بأنفة الأثرياء، عيناها الكحيلتان تتمتعان بحدة عيني صقر، لاحظت ذلك وأنا أتطلع إليهما، فهما تشبهان إلى حد كبير عيني زوجي، ولاحظت أيضا أنها تحدق بي بنفس الصرامة التي يحدق بها حين يكون غاضباً، لكن ماسبب غضبها وما الذي تريده مني هذه المرأة المتوفية منذ ستين عاماً، ومن ذا الذي وضع صورتها في غرفتي دون مشورتي؟كنت مستاءة جداً، عازمة على إخراج هذه الصورة خارج نطاق حجرتي، بل وإلقائها خارج البيت كله كما فعلت مع لوحة (شربات)، لكنني كنت عاجزة عن النهوض، أقاوم شعوراً بات يربكني.ليتني لم أفرط (بشربات)، لو أنني لم أتخل عن تلك الفتاة الوديعة المسالمةلما حلت محلها هذه المرأة الصارمة.. المتشبثة بالحياة.الآن أستطيع أن أخمن من الذي زرع هذه الصورة على الجدار المقابل لسرير نومي، إنه زوجي.. الطفل الذي لم يشبع من حضن أمه، ولا يمكنه تذكر ملامحها إلا من خلال هذه الصورة لأنها ماتت وهو لم يزل طفلا لا يتجاوز السادسة من العمر، وهذه الصورة هي آخر صورة التقطت لها قبل وفاتها بعدة شهور.لم أنعم بالراحة في تلك الليلة الطويلة، تنازعتني الكوابيس والأحلام التي لا أتذكر منها إلا شيئاً واحداً فقط:كنت أحدق في عيني المرأة التي كانت ترمقني بشراسة أزعجتني، مما دفعني إلى الرد عليها بالطريقة ذاتها، أظن إن درجة حرارتي ارتفعت حينها إلى حد إحساسي أني بت أتصبب عرقا، وبينما كنت أصغي إلى لهاثي المتقطع وأجاهد من أجل إزاحة الغطاء عن جسدي المحموم، رأيت دخاناً أزرق ينبثق من كل فتحة من فتحات رأسها الصغير.. من عينيها ومنخريها.. من فمها وأذنيها، انطلق الدخان كثيفاً ليسبح في فضاء الغرفة ثم يتماوج صعوداً ونزولًا في حركة حلزونية أشبه برقصة شيطانية يصدر عنها هسيساً مرعباً أسقطني في جب الخوف.رفضت الاستسلام.. تابعت المشهد بصمت، كان الدخان يتشكل وينهدم.. ينفصم ويلتحم متخذاً في النهاية هيئة جسد غير مكتمل، يحمل ملامح المرأة التي في الصورة.نظرت إليّ شذراً ثم انقضت عليّ كما الوحش، فاشتبكت معها في معركة أنا الخاسرة فيها وفقاً لموازين القوى، كانت تتمتع بطاقة خارقة رغم عجزها عن الاكتمال، وأنا أعاني من قصور في التنفس وانعدام التوازن وضعف في الأداء.لا أعرف ما الذي حدث، ربما انتصرت عليّ، وربما أكون قد هزمتها رغم ضعفي، لكنني على يقين بأن شيئاً ما حدث جعلني اختلف عما كنت عليه في السابق.تصاعدت حدة الخلافات مع زوجي خلال الأيام التالية، لا أعرف ما الذي دهاه، رغم أني كرست له جل وقتي، وتفانيت في خدمته، حتى أنني لم أعد أمارس هواياتي، وما اهتممت بأحد سواه، أما أولادي فلقد فتر اهتمامي بهم، لأني حشدت مشاعري كلها نحوه.. صرت أحنو عليه، وأرعاه بقلب أم رؤوم اعتزلت الدنيا لتحيا من أجله.كنت أوبخه أحيانا وأنعته بالطفل لأنه يرفض رفع صورة والدته من على حائط غرفتي، فيصرخ في وجهي.. أنت مريضة تخافين الأموات وكأنك ستعيشين أبداً،اتق الله إنها أمي، لماذا تريدين أن تحرمينني منها، إنها صورة.. مجرد صورة فدعيها بسلام.هي ليست صورة.. إنها كائن يسكنني.. كائن لا أعرف من أين أتى، لكنه غريم أقض مضجعي وعكر صفو أيامي، معاركي معه ما توقفت لحظة واحدة، لأنه ناضل من أجل إزاحتي وطردي من جسدي الذي يريد أن يستحوذ عليه بالكامل، وأنا استبسلت كي أسترجع حقي في امتلاك هذا الجسد الذي يخصني وحدي حتى وهو تحت طائلة الاغتصاب.النتيجة أنني خسرت الحرب كلها، بعد أن حققت نجاحات محدودة في المعارك المتفرقة مع متلبستي، خسرت الحرب في الجبهة الرئيسية مع زوجي.لقد قرر هجري منذ تخليت له عن سرير نومي، وامتنعت عن استئناف حياتي الزوجية معه البتة !معركةنظرت إليّ شذراً ثم انقضت عليّ كما الوحش، فاشتبكت معها في معركة أنا الخاسرة فيها وفقاً لموازين القوى، كانت تتمتع بطاقة خارقة رغم عجزها عن الاكتمال، وأنا أعاني من قصور في التنفس وانعدام التوازن وضعف في الأداء.المؤلفة في سطورـ سولاف هلال كاتبة قصة عراقية تقيم في القاهرةـ درست الموسيقى في مصر والعراق ـ دراسة حرةـ أصدرت مجموعتها الأولى «إلى الوراء در» عام 2008 ـ وكالة الصحافة العربية ـ القاهرةـ تصدر مجموعتها الثانية قريباً.ـ أنجزت روايتها الأولى وهي بصدد تقديمها للنشربقلم: سولاف هلال

شربات

82538.jpg

عاش طوال حياته راضيا بما كتبه الله له لم يتذمر يوما أو ييأس من ضيق الدنيا في وجهه في بعض الأحيان حتى عندما فكر في الزواج اختار زوجة عادية ولم تكن له تلك الشروط التي تشبه مكتب تنسيق الثانوية العامة.لم تكن الحياة يسيرة معه بل كانت تريه وجهها الجيد مرة والقبيح مرات، فعندما فرح بإنجاب زوجته وتأكد انه أصبح أباً كما كان يتمنى ماتت زوجته وتركت له طفلة رضيعة اسماها «فرحة» اكتشف بعد فترة قصيرة أنها كفيفة لا ترى ومع ذلك حمل فرشاته وألوانه التي يتخذ منها لقمة العيش فهو فنان بالفطرة جاء الى دبي محملا بالآمال والطموحات والعالمية، بدأ حياته الفنية العملية كخطاط مؤقتا .ولكنه لم ينسَ يوما حلم حياته بالمعرض الذي سيوصله الى العالمية او على الاقل يعرف الناس بفنه وتلك الفكرة هي التي جعلت «راضي» بطل القصة يختار دبي من بين المدن العالمية بعد ان وافقه الرأي كل أصدقائه الذين عددوا له ميزات دبي كمدينة للمعيشة والعمل والوصول الى العالمية.لم يضع «راضي» ظروف حياته الصعبة عائقا أمام حياته بل كان ينظر الى لوحاته كل يوم قبل ان ينام وهو يفكر في ابنته التي تكبر يوما بعد يوم وتمنى ان ترى لوحاته ولو لمرة واحدة فقط.نام راضي بعد ان اطمأن على ابنته التي كانت تبتسم له دون ان تراه والألم يعتصر قلبه ولكن كان يشعر ان نهاية صبره ستكون خيرا بإذن الله.أكمل راضي عامه الرابع في دبي مكونا العديد من الصداقات والمعارف من مختلف الجنسيات الذين أحبوا فنه وشجعوه كثيرا، وضمن هؤلاء الأصدقاء طبيب عيون عرض عليه رؤية ابنته ومحاولة إيجاد علاج لها، وبالفعل لم يتأخر راضي عن جلب ابنته للطبيب عله يجد علاجا لها الذي كان مستعداً ان يدفع نصف حياته ثمنا لترى ابنته.فحص الطبيب عيني الفتاة الصغيرة ولكن مرض الفتاة كان اكثر من خبرته واقترح على أبيها الذهاب بها الى بريطانيا او أمريكا أو لندن عله يتمكن من ايجاد طبيب متخصص في حالة الفتاة، حزن راضي جدا على النتيجة التي توصل اليها الطبيب ولكن ذلك لم يثنه عن ايمانه ان علاج ابنته في دبي كيف؟.. لا يعرف.معرض في دبيعاد راضي إلى بيته راضيا رغم كل ما سمعه وجاءت له فكرة قد تحل المشكلة وهي إقامة معرض فني في دبي، ولكن الأمر يحتاج منه إلى كثير من الوقت والجهد فهو يريد ان يرسم دبي في لوحة واحدة لتكون لؤلؤة المعرض.فكر في اللوحة وكيف ستكون، لقد أرادها غامضة ومحيرة ومبهرة مثل الموناليزا التي أبهرت العالم القديم، أراد دبي في لوحتها العالمية التي ستوفر له ثمن علاج لابنته .كما ستمنحه العالمية التي طالما حلم بها، لأول مرة يسهر راضي ليله وهو يفكر في الغد من أين يبدأ اللوحة وكيف سيبدأها وكيف له ان يجمع ما أنجزته دبي في لوحة واحدة وأخيرا استقر على فكرة وهي دمج الرموز بالواقع والحقيقة بعدما اكتشف ان واقع دبي أجمل من خيالها الذي يعانق حدود السماء ويتحقق بشكل غير طبيعي يفوق الرسومات التي يخطها المهندسون على الورق لتخرج المباني عالية على الأرض الصفراء وكأنها لوحة موسومة وليست بناءً حقيقياً يسكنه البشر.عاصر راضي جزءاً صغيرا من نهضة دبي الحديثة ولكنه استكمل هذا الجزء من أصدقائه الذين لم تخل إحدى جلساتهم من الحديث عن دبي والجديد الذي تحمله كل يوم فلا يكاد يمر يوم إلا وهناك افتتاح لمول او لشارع او لهيئة او لمنظمة او مؤسسة وغيرها من الأشياء التي جعلت دبي تنبض دوما بالحياة، لدرجة ان احد الاصدقاء عاد الى دبي بعد اجازته السنوية ليجد الكثير من الاشياء الجديدة وكان يتساءل متى وكيف تفعل دبي هذا.وانطلاقا من حرص راضي على الاستماع للقصص المختلفة عن المدن العالمية الأخرى اختار راضي أحد المقاهي الموجودة في دبي والتي تتمتع بتنوع زائريها من الجنسيات المختلفة الذين تتعدد أحاديثهم وتتنوع عن بلدانهم الأصلية وعن حياتهم الحالية، وبالفعل جلس راضي مستمعا فقط وملقيا بعض الاسئلة الاستفسارية عن بعض المدن العالمية التي قد لا يتمكن من زيارتها.استخلص راضي ان كل المدن العالمية تجد لنفسها ميزة او ميزتين على الأكثر وتبتعد تلك المدن من لقب «المدينة الفاضلة» التي يجب ان ترتفع فيها القيم الاجتماعية والحميمية بين الناس مثلما ترتفع المباني الشاهقة وتتفرد في بنائها ومثلما يشق البحر لأول مرة في العالم ليكون عالما جديدا من المدن المختلفة بكل المقاييس والتي تباهى الناس في العيش فيها وهم مدركين ان تاريخ دبي هو جزء من حياتهم اليومية.وقفة بسيطةلم يصبر راضي على ألوانه وفرشاته ولوحاته المنتظرة التي ينتظر بيعها ليعالج بها ابنته الكفيفة، وعاد الى البيت نشيطا متحمسا لدبي ولكن وقفة بسيطة جعلته يؤجل رسم اللوحة وهو تراث وتاريخ هذه المدينة الذي لا يمكن إغفاله في لوحته الموناليزية العبقرية، فكر راضي في جلب الكثير من الكتب التاريخية التي كتبت عن دبي او الدخول على الموقع الالكتروني عله يجد ما يمده بالأفكار ويبلور لديه نبذة عن تاريخ الإمارة الباهرة، فكر في الأماكن التراثية الموجودة في الإمارة بكثرة ومن قرية التراث والغوص بدأ راضي جولته الفنية في تراث دبي، وهناك وجد ما لم يكن يخطر على باله فقد وجد مدينة أخرى تعج بكبار السن من النساء والرجال الذين يتقنون لهجة دبي القديمة.والتي تنم حروفها عن الخير والبركة التي تعم دبي منذ القدم، تعجب راضي في البداية من سبب هذه المدينة وهل هؤلاء الناس يقيمون في قرية الغوص والتراث بصفة دائمة عندها تذكر راضي سبب الحلة البهية التي ارتدتها شوارع دبي وزينت ميادينها وحتى السماء أصبحت مختلفة، كلها أفكار وخلفيات يخزنها راضي في عقله ليترجم على لوحته.بدأ راضي ينظر باهتمام إلى النساء اللاتي افترشن الأرض في الزقاق الطويل الذي يعود بالتاريخ الى خمسين عاما، سيدات يرتدين البرقع ويتقنّ فن حياكة «التلي»، ويستقبلن الضيوف في العريش على سجادة يدوية إماراتية الصنع يفوح منها عبق تراث وتاريخ يفخر به كل إماراتي، سيدة أخرى تتقن فن صناعة البراقع التي كانت ترتديها النساء الإماراتيات قديما كنوع من الخجل والاحترام والحشمة الا ان هذا البرقع يحمل سحر العيون خلفه.البقالة القديمة وبائعات الحلوى والأطفال دون احذية يلهون أمام العريش على الرمال الصفراء يتأرجحون في الهواء بملاهٍ دقيقة الصنع أدواتها من البيئة المحلية ورائحتها تدل على اهمية الترفيه لدى الاماراتيين منذ القدم.ولم يستطع راضي ان يقاوم رائحة الطعام الطيب الخالي من المواد الحافظة الذي يحمل الهواء نسمات يد البركة التي صنعته يد حليمة من رأس الخيمة التي تواعدت على مدار 14 عاما مع المهرجان والتي أصبح ابنها الطفل الصغير الذي كانت تصحبه معها الآن في احد المناصب المرموقة في دبي التي طالما حققت احلامها واحلام اولادها التي تفانت هي وزوجها لتربيهم بشكل مشرف لبلدهم.ادرك راضي انه يجب ان يكون هناك تاريخ يحمل اثاراً ضاربة في القدم مرسخة جذور هذه الإمارة بين دول العالم القديم والحديث مؤصلة للناس الذين عاشوا قديما في دبي، وبالفعل استفسر راضي ليجد ان هناك معرضا اثريا يقام في قرية التراث ولم يتأنَّ راضي وأسرع الخطى الى معرض «ساروق الحديد» الذي يعرض دليلا على تاريخ هذه الامارة عبر الاشياء التي عثر عليها التي يعود تاريخها الى ملايين السنين والتي تثبت ان هناك من عاشوا في منطقة جميرا قديما وكانوا عائلات متنقلة.كذلك يتضمن معرض ساروق الحديد المواقع الاثرية في دبي مثل ام الشيف و منطقة جميرا القديمة المتجددة والتي تتمتع بطقس مختلف طوال العام، وفي طريق العودة الى قرية الغوص رأى راضي البحر على البر والشباك والاسماك والصيادين الحقيقيين الذي جلسوا يخيطون شباكهم الممزقة وكأنه امام فيلم من افلام السندباد البحري، اقترب راضي من الشيبة راشد الذي خطت السنون تاريخها وأهوالها على يده ذات التقاسيم المختلفة تماما .وهو يمسك بالمخرز ويحيك الشباك كما يحيك الخياط ثوبا غاليا، تنهد راشد عندما سأله راضي عن الماضي وتنفس عميقا وكأنه يريد لهذا الزمن ان يعود ولكنه اكتفى بقوله: «نحن ننتظر أيام المهرجان لنجتمع من مختلف الإمارات ونتبادل حديث الأمس ونعيش حياة الأجداد التي تربينا عليها»، سقطت دمعة من عيني راضي الذي يحمل حسا مرهفا وربت على رأس الشيبة وحيّاه وهو لا يريد الرحيل بعيدا.عند «اليازرة»«اليازرة القديمة» كانت إحدى وقفات راضي حيث الآلة القديمة التي يتم استخراج المياه بها من البئر، وبجوارها المزرعة التراثية حيث البيت الإماراتي القديم الذي كان يخصص في بيته مكان للحيوانات التي تعينه والتي يستفيد منها في الحياة مثل البقر والماعز والأغنام والطيور التي تربيها سيدة البيت، كذلك السوق الشعبي القديم كان قطعة من التاريخ القديم التي حمل الأقمشة والسجاد القديم والأحذية التي كانت تتخذ شكلا مختلفا تماما عن أحذية هذه الايام، اما الخيول والجمال التي رافقت الإماراتي مشوار حياته فمازالت تحتفظ بمكانتها عبر الزمن وأصبحت رموز هامة يعتز بها الإماراتي كما العربي.الحرف التقليدية مثل صناعة النحاس والادوات المنزلية والتلي وشباك الصيد والقراقير وادوات الصيد وغيرها من الحرف التي مازال هناك من يتقنها من اهالي الامارات رغم مرور الزمن الطويل كانت حاضرة بقوة.البر والبحر لكل منهما مكانته لدى الإماراتيين الذين يتخذون من الصحراء استراحة المتعب والعاشق وهي المكان الذي يمارس فيه اغلب الرياضات مثل القنص والصيد وحديثا سباق السيارات، حتى التخييم والعودة الى الحياة البدائية كان خيار متوفر امام الجميع في «وطني» الذي كان الجميع يتحدثون عنه .ويستعدون للذهاب الى هناك، اما البحر فقد كان ومازال الملاذ الآمن للإماراتيين الذين أتقنوا فن التعامل مع موجاتها الغادرة واستطاعوا ان يخرجوا مجوهرات البحر المكنونة التي كانت تفيض عليهم وتعطيهم من وسع اسماك ولؤلؤ وأحيانا اشياء اخرى حتى شاطئ البحر كان له برنامجه الخاص الذي ينظمه مجلس دبي الرياضي الذي جهز برنامجا متخصصا في الرياضات المختلفة المكثفة والتي شارك فيها عشرات من الشباب الذين استمتعوا باللعب والتسلية بدلا من الفراغ الذي يعانون منه.لم يكن يتخيل راضي ان هناك تاريخا دسما لهذه الإمارة التي اتقنت فن الحضارة وصنع المستقبل وتصدر المقدمة، ولكنه تذكر مقولة المغفور له الشيخ زايد رحمه الله: «من ليس له ماضٍ ليس له حاضر»، وفي طريق العودة دقت طبول الفرقة الاماراتية ورأى راضي الأطفال وهم يتقنون فن التعامل مع اليولة وحينها تمنى راضي ان يقوم بإحدى حركات اليولة ولكنه لم يكن يدرك صعوبة هذه الحركات التي يبدعها الأطفال الصغار كما يبدعون في الألعاب الشعبية القديمة.عاد راضي الى بيته وحمل ابنته فرحة بين يديه وأخذ يقص عليها ما رآه وكان كمن عاد من رحلة عبر الزمن، كان فرحا جدا وشعر انه محظوظ لأنه شاهد بعينيه عن قرب التاريخ القديم متجسدا بكل ملامحه، وقبل راضي فرحة وهو يعدها بالمزيد من الحكايات في اليوم التالي.شيرين فاروق

دبي ..«موناليزا» العصر الحديث التي أبهرت العالم

a22116.jpg

ما كان عليك أن تبتسم إلى الأبد يا دافنشي.. وما كان عليك أن تخادع نفسك، بأن ترسم جمرة روحك... الموناليزا بهذه الابتسامة الغامضة التي خادعت كل وجوه العالم بها، وجعلتهم في حيرة من أمرها.. إن لأبيك قسوة لا حدود لها...أي اختار أن يبعد أمك عنك، مع أن الأمومة شجرة توت تورث في قلب الأرض كل وجودها..قال: إن الحرب قادمة، وعلينا أن نبقي شيئاً منا، حتى ينمو ويتكاثر... حتى لا ننقطع ولا يضيع أثرنا..قُلت: إن الحرب لا تورث قوتاً حلواً... الحرب تورث قيماً لاتنسى أوجاعه أبداً..وضيعت أمك يا ليورناردو دافنشي... أمك في نيران الحروب والمنافي والغربة والمجهول... وصرت تبحث عنها في حلم وقصيدة وذرة رمل..وبقي من أمك دموعها وابتسامتها السحرية التي أخذت منك لب عقلك وقلبك وإحساسك ووجودك كله..وما كنت تعلم إن كانت حية تتنفس حسرتها في رؤيتك، أوشاخ العمر منها وأفلت حتى أصبحت في مجهول أزلي.صرت تواجه إصرار والدك... بهجاته ومسراته وتجارته عند اشتغال الحروب..صار العالم لا منطقياً أمامك.. وأنت اليساري اليد.. تكتب من اليمين إلى اليسار. وليس من أحد له القدرة على قراءتك ما لم يقلب المعادلة..ترى أكنت يساري الأفكار... تحارب الحروب، وتملأ سماء روحك بحمامات بيضاء.. كما لو أنك تتنفس كل أفراحك بالسلام..؟لم يعد يشغلك طعام أو شراب ولا ظل ابتسامة، تجلس وحيداً تفكر في علوم وفنون وقراءات شتى... في محاولة للامساك بروحك التي فرت منك، وانسحبت، مختارة أو مكرهة عن عالمك الأثير...ولم يبق من أمك سوى دمعة وابتسامة. ارسم كل الحوارين ، وأندب نفسك بينهم.هندس العالم كما ترى..؟ اجمع له الأرقام واجعل من علم الرياضيات واقعاً مراً، وحقق ما شئت لنفائس عقلك من بصيرة في التشريح والطبيعيات والفيزيولوجيا.لا شيء يعوضك عن غياب أمك.دافنشي... ارسمها كما تراها في داخلك.. في عمق موغل في العمق... بثوب اسود، بيدين متقاطعتين، بأصابع تسيل من عسل بحثها لك، وتوقها لرؤيتك..ارسمها بشعر منسدل على كتفين كلتا من تعب وشغف وذكرى.دافنشي... الموناليزا، أمك، أختك، حبيبتك،ابنتك، زوجتك، رفيقة دربك.. تنظرك وتراك.. تراها وتراك. تراك ولا تراها.. وأنت موجود فيها، وهي موجودة فيك.. وفيكما... شيء مشترك، لا علاقة له بالحضور أو الغياب..أنتما جذر نبت من نبع واحد...لكما وجه واحد، رئة واحدة، قلب واحد... وكلّ واحد. عيناها، عيناك، استدارة وجهها، استدارة وجهك، يتمها... يتمك..كاترينا... طيف أمك الحق... وموناليزا... هذا الطيف الحميم الذي اتسع حتى يحب كل نساء الأرض. كاترينا... كبرت، صارت بوسع الكون كله..موناليزا... بدت كما لو أنها تعقد قرآن محبة بين كل النساء وكل الرجال..أما سمعت يا دافنشي أن حارس أمك، حبيبتك الموناليزا، حارسها الأمين لسنوات خلت لا تنتقل إلى أماكن أخرى ... ومع ذلك تمكن أحد اللصوص من سرقتها بعد انشغاله هو في الانتباه إلى إنجيليو، الرسامة الهاوية التي راحت ترقب الموناليزا على مدى ثماني سنوات... تمكن فيها الحارس المتخفي ليون من عشق إنجيليو والزواج منها... ثم...ألم تعرف يا دافنشي أن نابليون ضم إلى إمبراطوريته الواسعة الأرجاء. امبراطوريته بوسع المدى اسمها الموناليزا... التي ابتكرها عقلك ووجدانك..؟ خمسة قرون مرت على ذاكرتك وانسك ويقظتك وحلمك الأثير... صبحك ومساؤك... كل لحظاتك... مع الموناليزا، التي صبرت على أدق نظراتك وعلى مدى ست سنوات.... صرت فيها شيخاً عجوزاً بينما كانت في كامل صباها والق تفتحها وهي في الثلاثين.ترى ... هل يمكن أن تمر السنوات الستون عليك، وكل نبضة في قلبك تصيح: موناليزا... موناليزا.... هل تشيخ أنت، وتحتفظ هي بشبابها. أكنت تذوب فيها وأنت تنظرها. أكنت تسلط عليها نظرات الأزل التي تجعلها تحتفظ بكامل بهائها.. بحيث يتخطاها الزمان ويبقى عطر شبابها لا يعرف التراكم والتجاوز...؟لا عليك من أذى قومك عليك.. بحيث أهملوك... وجعلوك تودع ايطاليا...وترسم نبض حبك في فرنسا... لا عليك، العالم كله وطنك، وطنك حيث شئت، وطن أنت، وطن يمتلئ بحب الموناليزا: الذات في الم والحبيبة..لا عليك يا دافنشي من يسخر من اسمك... يسأل بخبث أو براءة:ـ دافن... شيء!؟أو يشوه الموناليزا... بشاربين، بوجه نمر، بمفاتيح على قلبها، سمكة، سجناً، اعلاناً، رجلاً، معالجتها بالكومبيوتر، بابتسامات شتى، طابع بريد...أوبريت... لا عليك مما قاله الشاعر التركي ناظم حكمت فيها:«يا أحبة، سيئة هي الموناليزا/صدقوني/ لو لم تأمل في سماع أبناء/ من ديار بعيدة/ لسرقت مسدس حارس المتحف/ وأفرغته في صدرها الشمعي/ لتصبغ بلون الموت/ بسمتها اللعينة».صدق ما قاله فرويد بأن الموناليزا ذكرتك بإبتسامة والدتك... والدتك المنفية، التي رأيتها بعمق فكرك، لا بالمشاهدة العابرة. فكانت الابتسامة الغامضة التي تبوح بالكمال ، كما تبوح بالأسئلة، كما تبوح بالتأويل ظن كما تبوح بالحزن العميق.ودّع... ودّع ( العشاء السري) التاريخي المقدس الذي رسمته، وجعلت عبقريتك تصيرك طرازاً من المختبر الإبداعي الحي الذي يذهل أستاذه بحيث يحترم نفسه ويخلي الرسم لك أنت... فقد صرت أمامه أستاذاً وصار تلميذك البار.ودّع... هذه الزوجة التي رأى زوجها أن يخلدها في صورة، وجعلها موديلاً أمام عناقيد بصيرتك... فكنت تسحرها، وكانت تسحرك على مدى سنوات ست من الدهشة..!وحين اكتملت شجرتك البهية... تحولت إلى غابة، وصار القادمون يحجون إليها بالتناوب ومن يريد يريد تقليدها، عليه أن ينتظر عقداً من الزمن، وليس بمقدوره أن يأخذ مدة تزيد على نصف عام...الآخرون ينتظرون. الآخرون يبحثون عن أنفسهم في ابتسامة من أحببت إلى الأبد.. من أكتمل وجوده في روحك وعقلك إلى الأبد..دافنشي... هل كان جيوكندو/زوج الموناليزا، يصدقك وأنت بإنجاز لوحة زوجته في مواعيد لا تفي بها أبداً، هل كان يعرف أن ملايين الناس سوف يعشقونها من خلال عشقك أنت... أنت يا دافنشي؟.هل تبين ذاك الزوج المغفل... أن الملك فرانسوا قد وقع في غرام صورتها... فاقتناها بأغلى ثمن... وظل يحدق فيها حد الجنون؟الموناليزا وحدها، كانت تعرف أن نظراتك كانت تلامس بشرتها الناعمة، أصابعها الفضية، وصبح وجهها المضيء، بالعينين التي كنت ترى فيها صورتك...ابتسمت عندما قلت لها مرة:ـ مونا...أريد أن أرى وجهي في عينيك، أن أنظم شاربي ورأسي ولحيتي...قالت:ـ وهل أنا مرآتك...؟ـ ما كنتُ لأقول لك لو لم تكوني مرآة عقلي وروحي وقلبي وحواسي كلها..كانت قد سمعت مثل هذه الكلمات لأول مرة... ولأول مرة أدركت كم كنتَ تحبها. ولأول مرة عرفت كم هي كبيرة في عينيك، وكم هي صغيرة في عيني زوجها.كذلك... كانت تعرف أنها تتمتع بجمال عادي، لكنك أنت... أنت من جملها في الغيب، في الحلم والواقع وملأ المدى بوجودها السحري..جمال كامن فيك... من أمك الغائبة، ومن حبيبتك الحاضرة، ومن شيخوختك الآفلة، ومن مخيلتك التي لا تحاصر بالألوان والخطوط والذاكرة، وخصومه ميخائيل انجيلو، ومقارنتك باوديب في منظور فرويد، وتخليك عن مهمات حاكم ميلانو: لودوفيكو المورو...أن يبقى عليك مهندساً حربياً، فإذا بك تقدم له « قيثارة من الفضة على هيئة جمجمة جواد» وإذا بالقيثارة تعزف أشجى الألحان...ثم جعلت تدرس تعبيرات الصم والبكم في الملاجئ... وصرت تبحث عن سبل تشدهم إلى الفرح وأنت الذي تبتكر القلاع الحربية... وأنت الذي تشتري بكل ما عندك من مال... الطيور، لتطلق سراحها وتجعلها تحلق في سماء متسعة... وأنت الذي وزعت عمرك في البحث العلمي، في قلب الألوان، وفي التجوال كذلك، وفي التأمل العميق كذلك...أنت السابح الماهر في بحيرة العينين والوجنتين والشفتين والرمشين والأنف و... و... رأيت ما رأيت... رأيت الموناليزا حزينة، تبتسم كما لو أنها تريد أن تبكي، تبكي كما لو أنها تريد أن تعطيك ابتسامة الوداع الأخير...من هنا ؟استغنت بالمغنين والمهرجين حتى يروحوا عن روحك، روحها... روح الموناليزا وأنت تستعيد وجودها على القماشة..حسدت القماشة التي تحط عليها. حسدت ألوانك وفرشاتك والباليث الذي تضع فوقه أصباغك. حسدت إصبعاً يخترق زاوية الباليث..وعندما أنجزت ما أنجزت، أدركت أنك تعتزم البقاء إلى الأبد، أو الموت حالاً... وما كنت الذي يطيق على أمر..الموناليزا... عادت إلى أحضان زوجها... الضابط الخشن الطباع، الآمر الناهي.... وروحك التي نظرتها في لوحة الموناليزا... في قبو، تحت الحراسة المشدودة، ثم في قفص ذهبي أكراماً للجمال..هل كان بمقدورك أمر... سوى أن تودعها...؟سألت الوداع في تلك اللحظة واللحظات اللاحقة:ـ هل... هل بوسع الليل... بمداه، بطوله...أن يطفئ شموع وجهك يا موناليزا...ـ دافنشي... شدّ على يدين خاليتين... علّهما تعيدان إليك أصابع الموناليزا.ـ دافنشي... قاتل كل الحروب التي أخذت منك الموناليزا... اشتر بمالك وعقلك وروحك ووجودك كله... كل الحمامات البيضاء، أطلقها، أطلقها في سماء تتسع للتآخي والسلام... وحتماً... حتماً... ستعود إليك الموناليزا مع أول فجر لا تسمع فيه كلمة (حرب)..الكاتب في سطور* حسب الله يحيى كاتب وناقد ومترجم عراقي* يعمل رئيسا لتحرير صحيفة التآخي العراقية* انتقل من فضاء القصة إلى فضاء النقد الأدبي والفني* تعرفه الذاكرة العراقية الأدبية منذ عقود عبر مجموعة من النصوص الأدبية والنقدية في الكثير المجلات الأدبية والصحف والمطبوعات المختلفة التي تضم بين ثناياها نتاجه القديم الحديث .* صدر له العديد من الأعمال القصصية أبرزها «حدائق عارية» التي يعتمد فيها أسلوب تفحص الأشياء ونظرة خاصة في معالجتها.* تتجلى تجربة حسب الله يحيى بمفاهيم النقد الأكاديمي الموضوعي النابع عن حس وقراءة عميقة.* اسم حسب الله يحيى يتردد صداه بين النقد والقصة بوصفه قديماً يتجدد باستمرار.

الموناليزا... تكره الحروب

71164.jpg

في الليلة التي رأيت فيها صورة (الموناليزا) وهي تغمز بعينها, لم أستطع النوم. لقد أحسست بإهانة بالغة. طبعا أنا لا أتفق مع من يقولون انها أعظم لوحة في العالم, فما جعلهم يقولون هذا هو الشهرة الكبيرة التي حظيت بها اللوحة, التي اعتبرها اللوفر من مفاخره أو أعظم مفاخره.. ومهما قالوا ومهما اعترض البعض تظل (الموناليزا) من أجمل وأعظم لوحات العالم. ولذلك فأنا لا أتخيل أن يقوم (فنان) هزلي بأن يقدمها وهي تغمز بعينها. قد يجعل هذا البعض يضحك لكنه يسيء الى اللوحة الجميلة والى مبدعها ليوناردو دافينشي والى الفن الجميل. وفي الشهر الماضي شعر البرتو كوردا وهو مصور كوبي بنفس الاهانة التي أحسست بها عندما رأيت صورة الموناليزا, وبالتأكيد بدرجة أكبر بكثير, فلقد رأى اعلانا عن فودكا تنتجها بريطانيا مع صورة لأرنستو جيفارا. ورغم أن جيفارا مات في عام 1967 إلا أنه مازال يعيش في أوروبا وتزداد شهرته بالتأكيد أكثر من دول العالم الثالث التي أتى منها وأعطاها حياته. وربما كان ذلك لأن جيفارا كان مع شعارات الثورة الدائمة والثورة الشاملة, وهو ما يجد هوى في نفوس الشباب الأوروبي أما شباب العالم الثالث اذا آمن بالثورة فالهدف منها تحقيق شعار محدد. وجيفارا ليس كوبيا كما يعتقد البعض فلقد انضم الى كاسترو في حربه ضد النظام الكوبي وصار وزيرا عندما حكم كاسترو. لكنه على غير عادة الثوار أحس بعدم ارتياح في كرسي السلطة, وقدم استقالته وأخذ يبحث عن بلد يحتاج الى نضال. وانتهى به المطاف في بوليفيا حيث رصدته المخابرات الأمريكية وأسرته وقتلته. وظنت أنها أنهت أسطورة جيفارا. ولكن حجم ملابس الشباب المرسوم عليها صورة جيفارا منذ موته حتى الآن أكبر بعدة أضعاف من البيت الأبيض! ثورة البرتو كوردا كانت لأنه مصور الصورة التي ظهرت مع اعلان الفودكا. والرجل الذي تجاوز عمره السبعين يعتبر صورة جيفارا أهم ما قام به في حياته, رغم أنه مصور صحفي, ولديه عدد كبير من الصور المهمة بعضها لكاسترو الزعيم ورئيس الجمهورية والواقف وحده ضد أمريكا. وفي احدى المحطات الفضائية تحدث البرتو كوردا عن الصورة التي التقطها لجيفارا وكأنه يحكي قصة حب. قال كان هناك حفل تأبين لأحد الثوار وكان من المفروض أن يحضره كاسترو, وكنت أركز التصوير عليه, مازلت أذكر, كان ذلك في 5 مارس 1960 وفجأة ظهر بين القادة جيفارا, من الواضح أنه كعادته في الصفوف الخلفية, ولسبب ما تقدم الى الأمام أو ربما دفعه الزحام, ولم يكن هذا إلا لدقيقة واحدة استطعت اثناءها التقاط صورتين لجيفارا. والصورة صاحبة المشكلة تبين نظرة صلابة نادرة في عيني الثائر الأرجنتيني. ورفع البرتو كوردا قضية على شركة الخمور البريطانية قال ان جيفارا آخر من يصلح للدعاية عن الخمور. فهو لم يشربها في حياته. ولم يعرف من (نزوات) البشر إلا تدخين السيجار الكوبي الشهير بتأثير من صديقه كاسترو. ومع ذلك كان يكف عن التدخين في الأحراش حيث قاتل قوى كثيرة. وقال كوردا أيضا انه لا يليق أن توضع صورة جيفارا الثائر النبيل على زجاجة فودكا. وبالطبع استخدم حقه القانوني في ملكية الصورة. وعندما أتى جيفارا الى القاهرة وهو في طريقه الى أنجولا ليحارب مع أهلها في الغابات, تمنى الجميع أن يروا الثائر لكن لسوء حظي لم تتحقق هذه الأمنية. وعرفنا بعد ذلك أن جمال عبدالناصر اعترض على مشروع جيفارا. قال له على كل منا أن يحارب مع أهله وبين ناسه. أما أنت فتحارب مع ثوار يختلفون معك في اللون واللغة. مستحيل أن يستقيم هذا. مهما فعلت لن تكون المعبر عنهم وقائدهم. ثم هل أهل أنجولا عاجزون عن أن يكون من بينهم قائد لثورتهم. بالطبع نحن لنا دور علينا أن نساعدهم , لكن عن بعد. وبصراحة وجهة نظر جمال عبدالناصر صحيحة تماما. وثبتت صحتها في أكثر من مرحلة خاصة في تلك النهاية التراجيدية مع مصرع جيفارا في بوليفيا. ولكنني مع ذلك معجب أشد الاعجاب بجيفارا. ومازلت أحمل سلسلة مفاتيح مزينة بصورة جيفارا على عملة كوبية صغيرة. وفي عيد ميلادي الذي لا يتذكره إلا زوجتي وحفيدي ربما لأنه مولود في نفس الشهر أهدتني زوجتي سلسلة مفاتيح ذهبية فاخرة, لكنني لم أستطع أن أترك صورة جيفارا. ومازلت أيضا أعلق صورة جيفارا أمامي. وقد احتج علي ّ صديق واتهمني أنني ذو مزاج ناري. وأشار في غرفة المكتب الى صورة جمال عبدالناصر وجيفارا. فقلت له هون عليك يا صاحبي, هذا هو تمثال غاندي صاحب المقاطعة السلبية فقال محتجا: وكان أيضا ثوريا لايقل عنهما ثورية, وقضية البرتو كوردا جعلتني أخشى أن يحدث عندنا شئ كهذا خاصة أنه ليست لدينا القوانين التي تحمي تراثنا. أي شخص بسوء نية أو حتى بحسن نية من الممكن أن يقدم مسرحية أو أي عمل يقول فيه ان المتنبي كان متزوجا من راقصة, وان صلاح الدين الأيوبي كان نادلا في بار, ولن يجد قانونا يرده. وذات مرة اتصل بي أحد كبار رجال التلفزيون.. وقال انه يريد رأيي في نص مكتوب بشكل شخصي. وقرأت نصا بديعا من الناحية الفنية. لكنه يقول ان أحمد عرابي يعيش في بنسيون في الاسكندرية وان زوجته سيدة سيئة السيرة وغلى الدم في عروقي, وطلبت من المسئول احراق النص. لأننا اذا فقدنا احترامنا لتاريخنا وتراثنا فماذا يبقى لنا. وفي الأيام القادمة ستبدأ تنهال الشتائم على جمال عبدالناصر من البعض, فهي ذكرى وفاته الثلاثون. وكراهة عبدالناصر ظاهرة نفسية تستحق الدراسة , بالطبع أنا أحترم الاختلاف في الرأي. و بالطبع أن عبدالناصر أخطأ في كذا وكذا, فلا يوجد انسان لا يخطئ. ولكن اقرأوا هذا.. ( كان جمال عبدالناصر جالسا بين زملائه في المكتب, وأغفى وبدأ يتكلم وهو نائم, فأخذوا يسمعونه وهو يقول سأحكم هذا البلد, وسأذل أهلها, وأخون كل شئ, وأبيع كل شئ.. الخ) أي كلام هذا؟! بالطبع كاتب هذا الكتاب لايملك ولا ذرة من الذكاء.. فلا أحد يصدق أنه سمع هذا الكلام من عبدالناصر نفسه! وبالطبع لم يكن يعرفه. ولا أحد يصدق قول انني سأفعل بالناس كذا وكذا. فليس هذا ما يقال حتى لو كان القائل اسماعيل صدقي أو أمين عثمان أو حافظ عفيفي. فهؤلاء جميعا دافعوا عن وجهة نظرهم وأن ما فعلوه كان لصالح الوطن. صاحبنا هذا كما قلنا لا يمكن أن نتهمه بالذكاء. لكن بالتأكيد يملك قدرا كبيرا من الحقد على عبدالناصر أخرجه في هذه القصة الغريبة. ومع ذلك لم يحاسبه أحد. ولم يحاكمه أحد. ولا أظن أن لدينا قانونا يدينه. ومن الممكن أن يأتي من يكتب على لسان هذا الرجل: لقد قررت أن أشوه صورة عبدالناصر ولأنني غبي فسأقول كذا وكذا. لو كتب أحد هذا الكلام لن يجد عقابا لا لأنه من السهل اثبات أن صاحبنا هذا غبي. بل لأننا لا نملك القوانين التي تحد بين الرأي واللارأي.

استراحة البيان - جيفارا.. يغمز بعينه ! - يكتبها اليوم: محفوظ عبدالرحمن

هل الإبداع ممكن تحت تأثير الخمر, أو في غيبوبة دخان الحشيش الأزرق, أو عند فقدان التمييز (بين الحق والباطل أو بين التقييم والتشهير أو بين الوهم والحقيقة) الذي يسببه البانجو؟ .. هل لابد للمبدع أن يكون مسطولا .. مخدرا .. غائبا عن الوعي حتى يبدع فنا أو شعرا أو أدبا أو فيلما ؟ طوال الأسبوع الماضي وأنا مشغول بهذه القضية ومتورط في مناقشتها مع فنانين وصحفيين وكتاب من جنسيات مختلفة عبر شبكة الإنترنت, وقد كان علي أن أدلي بشهادتي أمام هذه المحكمة الإلكترونية التي وفرها بسرعة البرق التطور العلمي والتكنولوجي في وسائل الاتصالات, لم أضع على عيني عدسات ملونة, ولم أقبل أن أكون شاهد زور. كان رأيي أن الابداع عملية تستلزم اليقظة الكاملة, وتتطلب أعلى درجة من المسئولية والبصيرة والمعرفة, وإلا كانت النتيجة خرافات وهلاوس وشخبطة غير مفهومة كالتي يرسمها المجانين. لا يمكن للكاتب أن يجمع بين القلم والكأس, ولا يمكن للشاعر أن يجمع بين انفعالاته وسيجارة البانجو, ولا يمكن للفنان التشكيلي أن يمسك الفرشاة بيد و(تذكرة) الهيروين باليد الأخرى, إن الإبداع تحت المؤثرات الوهمية هو مغامرة غير مضمونة النتائج, ربما ترضي غرور المبدع, لكنها تثير سخرية وشفقة كل من يتلقاه. إن الخمر تسد مسام المبدع, وتجعل أصابعه اليمنى مثل اسلاك الزجاج سريعة الإنكسار, فيبدو إبداعه مجرد قطع متناثرة, غير مستوية, وغير مفهومة, ربما تثير الانتباه, لكنها في النهاية لا تعيش, ولا تعمر, ومصيرها معروف, سلة النفايات. وكان رأيي أن الإبداع هو لافتة تحد في وجه القبح, فلا يمكن أن نرفع هذه اللافتة في وجه القبح ونحن نترنح, ولا تقدر سيقاننا على حملنا, والإبداع هو إحداث خلخلة في نظام الأشياء وترتيبها, فلا يمكن أن يكسر المبدع قشرة الكون ويفتتها وهو عاجز عن لملمة شتات نفسه. إن الشاعر الذي يجافيه شعره عليه أن يبحث عن قضية حقيقية تعيده إلى نفسه وتعيد شعره إليه, لا أن يبحث عن مخدر, والفنان الذي تجف الألوان في يديه, عليه أن يغير رتابة الحياة من حوله حتى تستعيد ألوانه أنفاسها وحيويتها, لا أن يغرق في الخمر, والكاتب الذي يصاب قلمه بالصدأ, عليه أن يراجع مواقفه, لا أن يذهب إلى حي (الباطنية) , وراقص البالية الذي ترهل, عليه أن يتدرب من جديد ليسترد رشاقته, لا أن يبيع نفسه من أجل (شمة) هيروين. لقد عرفت طوال أكثر من ثلاثين سنة في بلاط صاحبة الجلالة أهم المبدعين في العالم العربي, عرفتهم عن قرب, وعشت في حياتهم, ونجحت في فرز ما هو حقيقي وما هو من صنع الخيال ومن صنع الخصوم. إن نزار قباني الذي وصفوه بشاعر (الفضيحة) وذبحوه من الوريد إلى الوريد كان لا يسهر خارج بيته إلا نادرا, كان يشعر حتى آخر يوم في حياته بنوع من الإكتفاء الذاتي, يجعل التسكع في المقاهي والبارات المكتظة بالرجال والذباب عملا ترفضه طبيعته, وكان يؤمن أن العمل الأدبي عمل من أعمال العبادة له طقوسه ومراسيمه وطهارته وكان من الصعب عليه أن يفهم كيف يمكن أن يخرج الأدب الجاد من طقطقة أحجار (النرد) أو طقطقة أحجار (الجوزة) , وكان يكتب في الصباح على مكتب أنيق, نظيف, وحوله لوحات تشكيلية متنوعة الألوان والمذاهب الفنية, ولم يكتب إلا وهو بكامل ملابسه, فهو في انتظار ولادة قصيدة, ويجب أن يستقبلها أنيقا, معطرا. وكان فنان الكاريكاتير حجازي يستيقظ مبكرا, في الفجر, ان يومه يبدأ بالرسم, بالتعبير عن الناس, ليس في يومه ما يبدأ به أهم من ذلك, كان يدخل مكتبه قبل أن يصل السعاة, فترسم ريشته الساخرة ما يشعر به, يرسم موظفا في عيادة طبيب عيون يقول له: (لا يا دكتور الحول مش وراثي في العائلة لكن كل أول شهر أشوف المرتب وأشوف المسئوليات اللي ورايا عيني تحول) .. ويرسم كاتبا يجلس على مكتبه ويرفع سماعة التليفون ويقول لزميله: (ضروري المثقف يتصل بالجماهير .. بس ما تعرفش نمرة تليفون الجماهير كام؟) .. ويرسم مواطن فقير يقول لمواطن مثله بينما يحمل كل منهما طبق فول: (يا أخي أنا مندهش من الناس اللي شايلين فلوسهم في بنوك سويسرا .. أفرض مثلا واحد منهم عايز يشتري بخمسين قرش فول .. يسافر سويسرا مخصوص يجيب خمسين قرش ويرجع؟) .. ويرسم مسئولا في المالية يقول لباقي أعضاء لجنة الضرائب: (ملايين المصرين الغلابة عايشين على الستر .. أيه رأيكم في ضريبة جديدة أسميها ضريبة الستر) .. أن مثل هذا الوعي لا يمكن أن يعبر عنه حجازي دون أن يكون في كامل لياقته النفسية والعقلية, بل أكثر من ذلك تحرر حجازي من كل القيود الوظيفية والعائلية حتى يشعر بحريته الإبداعية كاملة, وعندما شعر أنه لا يريد أن يعبر عن نفسه بالكاريكاتير, تفرغ لرسومات الأطفال ولم يشأ أن يهدم المعبد على تاريخه الجميل كما يفعل عادة الذين يفقدون دورهم وإبداعهم فينتقلون من صفحات الأدب والفن إلى صفحات الحوادث والوفيات. ولم يحرم الدكتور جمال حمدان على نفسه المؤثرات الصناعية الوهمية وإنما حرم على نفسه كل ما يشغله عن ذكر العمل والمعرفة, فعزل نفسه بعيدا عن الناس, ولم يكن أقرب الناس إليه يخاطبونه إلا بخطابات ورسائل يدوسونها من تحت الباب, وفي اليوم التالي يتلقون الرد عليها, وقد قفزت في الهواء فرحا عندما جاء إلي ناشر كتبه يوسف عبد الرحمن بالجزء الثالث من موسوعته (شخصية مصرية) التي صدرت طبعتها الأولى في عام 1984 وعليها إهداء بخط يده, وعندما وجدت في الإهداء كلمة (كاتب) , وكلمة (صحفي) مقرونة بأسمي وبأوصاف طيبة شعرت أنني حصلت على شهادة تقدير من نوع خاص لا يتكرر, ومازلت أحفظ الرسالة الشفهية التي حملها بنفسه الناشر يوسف عبدالرحمن, الكتابة ليست زهرة نتباهى بها وإنما هي صليب من المتاعب نحمله على أكتافنا, وقد حمل الدكتور جمال حمدان صليب الكتابة على كتفه ودفع الجزية المفروضة عليه من خصومة كاملة ومشى على سطح مشتعل من النيران ومات بإنفجار موقد الغاز, لكنه ترك وراءه ما يخلده, فالزبد يذهب جفاء, ولا يمكث في الأرض إلا ما ينفع الناس, لقد سهر الليالي من أجل أن نصبح جميعا على وطن واحد أفضل وأجمل نحبه ويحمينا, ندافع عن شرفه ويضمنا في أحضانه. وقد عملت لسنوات طويلة مع فتحي غانم, الروائي الذي كان يشعر بالخجل أمام كاميرات التليفزيون, ولكنه كان يشعر بالقوة وهو يخلق أبطاله, كان يستيقظ من نومه يصرخ هؤلاء الأبطال طالبين الحياة ومصرين على الخروج للدنيا, فيقوم من فراشه إلى مكتبه ويمسك كراسة رسم ويشخبط فيها خطوطا ودوائر متداخلة, هو الوحيد الذي يرى فيها صورة شخصياته الروائية, ثم يبدأ في كتابة تاريخ حياة كل شخصية وملامحها وثقافتها ولو كانت مستوحاة من الواقع كتب باللغة الفرنسية اسمها الحقيقي, ثم يعود للنوم, وبعيدا عن القاهرة, في شقته المتواضعة بالإسكندرية (حتى ولو في الشتاء) يبدأ في كتابة الرواية. وعلى العكس كان زميل وصديق فتحي غانم, أستاذي صلاح حافظ, كان لا ينام إلا بعد أن ينتهي من واجباته الصحفية, أنه المبدع التلميذ الذي يؤجل كل شيء إلى الغد إلا الكتابة الصحفية. وفي العادة يستيقظ محمد حسنين هيكل في الخامسة صباحا, ويمارس رياضة الجولف لمدة ساعة ونصف الساعة, ثم يتناول إفطاره, ليكون على مكتبه في تمام الثامنة والنصف, ولمدة ثمان ساعات دون إنقطاع, مستقبلا ضيوفه, أو غارقا في كتاباته, لقد ألزم نفسه بالنظام منذ وقت بعيد, لأن كل إنسان (على حد قوله) يتحرك في زمن محدد, في يوم مساحته 24 ساعة, وأمامه مهام لا حدود لها, عليه القيام بها, ولو لم يحسن استغلال هذه الرقعة من الزمن خلال تنظيم جيد فإنه لن يستطيع أن يفعل شيئا. ويذكر هيكل أن أغلب الذين عمل معهم أو عملوا معه كانوا يشتكون من النظام الذي يتبعه, وهو يعتقد أن النظام ليس مهما في الصحافة فقط ولكن في الفن وفي الخلق الأدبي وفي أي شيء آخر, والمثال الحاضر الذي نعرفه هو نجيب محفوظ الذي يمشي يومه كالساعة, ويكتب رواياته في مواعيد ثابتة, وربما لهذا السبب هو أكثر الأدباء إنتاجا, ولو كان النظام في الأدب سنة فانه في الصحافة فرض .. لماذا؟ .. يجيب هيكل: (لأنك في الصحافة مرتبط بلحظة معينة لابد أن تذهب فيها إلى الجريدة إلى المطبعة لتدور الماكينات, إذن أنت مقيد بلحظة نهاية معينة, كأنه توقيت معركة ينبغي أن تكون كل عملياتك مرتبة من قبل بحيث تصبح الجريدة معدة في لحظة محددة .. فضلا عن هذا أنا واحد من الناس يعتقد أن التكريم الحقيقي للوقت هو أن تشغله بما هو نافع وإلا لن يكون ما تفعل تضييع وقت.. بل تضييع حياة.. أو تضييع عمر في النهاية) . ولا جدال أن هذا الوعي هو ما جعله يحدد بدقة أهدافه.. ومعاركه.. فلا يتورط في معركة لم يختر توقيتها, أو يرد على هجوم يعتقد أن صاحبه لا يستحق ذلك. أن الوعي لا الغيبوبة هو الذي يجعل المبدع يبحث عن شكل وراء شكل, ولون وراء لون, ويخوض تجربة وراء تجربة حتى يصل إلى العمل الخالد, الذي لا يصيبه العطب ولا يموت سريعا بين يديه بمجرد أن يولد, لوحة (الموناليزا) لليوناردو دافنشي, لوحة (الجرينكا) لبابلو بيكاسو, كتاب (النبي) لجبران خليل جبران, موسوعة (شخصية مصر) للدكتور جمال حمدان, (في ظلال القرآن) لسيد قطب, كتاب (رأس المال) لكارل ماركس, كتاب (تفسير الأحلام) لسيجموند فرويد, وغيرها من الأعمال التي حفظت البشرية, فحفظتها البشرية. وتدخل في الحوار عبر الإنترنت طبيب نفساني متخصص في الموضوع, هو الدكتور البريطاني جيمس بيتر الذي أجرى دراسة ميدانية عن المبدعين المدمنين للحشيش في الهند, وتوصل إلى نتيجة مذهلة وهي أن الحشيش تسبب في ضياع الثروة العقلية والإبداعية لأكثر من ثلاثة أرباع المبدعين الذين شملتهم العينة, فالحشيش يحطم خلايا القدرات العليا التي وهبها الله لعقول الشعراء والأدباء والفنانين والصحفيين, لكن, أخطر ما يسببه الحشيش الاحساس الكاذب الذي يسيطر على مدمنه بأنه لايزال قادرا على التأثير والعطاء, بينما هو في الحقيقة لا يفعل إلا ما يثير الرثاء وكل ما يضيفه في الوقت غير المناسب تحت تأثير المخدر يخصم من رصيده الذي كونه في الوقت المناسب وهو في كامل وعيه. ان الموهبة نعمة من عند الله لا يجوز إهدارها أو العبث بها وإلا كان ذلك نوعا من الكفر والخطيئة, ولقد كانت أم كلثوم مستعدة أن تضحي بكل ما تملك من ثروة وهناء عاطفي مقابل أن تظل حنجرتها صافية وشفافة مثل الماس, وبسبب خوفه على صوته كان محمد عبدالوهاب لا ينفعل وهو يتكلم حتى لا يشرخ حباله الصوتية, وكان يخشى البرد حتى أصيب بمرض الوسواس القهري, فقد كان يعتقد أن العدوى يمكن أن تنتقل إليه عبر أسلاك التليفون, ولايزال مغني الأوبرا الشهير بافاروتي يمتنع عن الكلام لمدة اسبوع على الأقل قبل الغناء, وربما كان واحدا من القلائل الذين غنوا دون أن يشربوا قطرة خمر واحدة منذ أن عرف قيمة صوته, وكان بيكاسو يقول: (إن نشوة الخمر لم تكن في يوم من الأيام وسيلة إقناع بالرسم .. ولكن نشوة الخمر تأتي بعد ذلك وأنا أتأمل لوحة انتهيت منها) . فهل بعد ذلك نصدق كل من يكتب وهو مسطول وغائبا عن الوعي أو مترنحا بين الوعي والغيبوبة؟ أفيقوا يرحمكم الله.

نتائج البحث عن: عيني الموناليزا

الكشف عن "سر مخيب" في الموناليزا

حقيقة ظاهرة "تأثير الموناليزا" .. الوهم التاريخي

«الأميرات السبع» .. مرآة نجاح الإماراتيات

عينا الموناليزا تكشفان غموض ابتسامتها

عينا الموناليزا تكشفان غموض ابتسامتها

العين .. مرآة الروح وصورة العقل

شربات

دبي ..«موناليزا» العصر الحديث التي أبهرت العالم

الموناليزا... تكره الحروب

استراحة البيان - جيفارا.. يغمز بعينه ! - يكتبها اليوم: محفوظ عبدالرحمن

الكتابة بسجائر البانجو ، بقلم عادل حمودة